Forum > Bait Muslim

Sekufu dalam pemilihan Jodoh?

<< < (3/6) > >>

embunNISA:

--- Quote from: dol_bendol on 08 October, 2009, 07:23:09 PM ---yg umi citer, sekufu dlm agama, itu sebab org alim, walu tua tua, kadang ada ibubapa, offer anak dara mereka yg muda muda sebagi isteri isteri org alim tu, banyak berlaku dulu laa

skang ni sekufu, macam sembilu kasih faham, wahaha, nak secocok gitu, sama padan, bagai pinang belah dua.

perintah bagi lelaki memilih perempuan, 4 kategori, terbaik ialah yg beragama, walaupun ia seorang hamba yg hitam

ada perawan, rupawan
ada hartawan

pilihan terbaik yg beragama....semuga boleh diterima pakai oleh pengendali, pernikahan, iaitu ibubapa, wali wali mujbir, dan perempuan perempuan.

--- End quote ---

assalamualaikum. nisa tertarik dgn isu ni kerana kebetulan baru2 ni nisa ada buat asaimen pasal isu sekufu untuk subjek family law 1. dlm presentation pun isu sekufu ni dpt pertanyaan ramai dr rakan2 sekelas nisa. berikut adelah isi perbincangannya..:


KAFA’AH

Definition

   Kafa’ah came from Arabic word which means equality. The fiqh ulama’ had given a more specific meaning to the word Kafa’ah which is the equality of the husband and the wife in certain aspect matter, to ensure that the wife and her family would not be ashamed of her husband where his status are lower than hers.  It also refer to the similarities between the husband and the wife, where the absent of these similarities can damage the marriage.   


The position of kafa’ah in marriage

It is hard to determine the position of Kafa’ah in marriage as different school of law gave different opinion on its position. There are two school of law which gave two different positions. The first consist of al-syafiyyah, hanafiyah, malikiyyah and hanabilah stated that Kafa’ah is one of the factor that are needed to be considered in a marriage while the second school of law which consist of Abu Sufyan al-Thauri, some of the Hanafiyyah Ulama, ibn Hazm and Ahmad bin Hanbal stated that kafa’ah is not an important factor in a marriage, it is enough that the male is Kufu’ with the girl.


The Jumhur Ulama

The Jumhur Ulama based on a clear hadith stated that Kafa’ah needs to be considered in a marriage. They also contended that the akad for marriage is for life, the similarities such as natural inclinations and backgrounds of both spouses are needed to ensure the success of a marriage without a great effort and to avoid any breakdown of marriage. The opinion of the Jumhur is more concrete thus it is acceptable that the Kafa’ah need to be considered in a marriage, however the kafa’ah only refers to the rights and duty and not on the personality which based on their ‘urf and customs.

The criteria in determining Kafa’ah

the Jumhr Ulama had different opinion on the criteria when determining the Kafa’ah as the Al-Qurn and al-Hadith does not mentioned anything about these criteria.

The syafi’i school of law stated that there are six criteria which are:
1.   Nasab
2.   a free person which is not a slave
3.   free from any ‘aib that permits Khiyar
4.   ‘iffah which is a muslim and iltizam with the Islam religion.
5.   hirfah which is have a career
6.   the little difference of age between the husband and wife.

The Hanafi school of law also mentioned six criteria
1.   Nasab
2.   islam
3.   iltizam with the islam religion and teachings
4.   a free person
5.   property
6.   profession

The maliki school of law mentioned three criteria
1.   religion
2.   a free person
3.   free from any ‘aib that can cause the faskh in the marriage

The Imam ahmad school of law have two opinion, the first opinion mentioned two criteria
1.   religion
2.   the lineage

While the second opinion stated 5 criteria
1.   religion
2.   nasab
3.   free person
4.   profession
5.   wealthy

Kafa’ah as a condition to the marriage

The Fuqaha’ ulama’ are of different opinion on the Kafa’ah as the condition of akad nikah whether it is a vital condition where the absent of  kafa’ah will cause the marriage to be not valid, or it is a nafaz condition where even if there is no kafa’ah the marriage is still valid if the girl or his father consented to it, if not consented will cause the akad to be void or fasad, or it is a luzum condition where the marriage is valid if the wife or her father consented to it, but if not, the party have the right to claim for fasakh.
   The hanafi’s have a few opinion based on the words of Riwayat al-Hassan bin Ziyad from Abi Hanifah stated that Kafa’ah is a vital condition, if a woman who is at majority and have a sound mind married a man who is non-kufu’ with her and her father didn’t consented to the married. The marriages would still remain void even if after that her father gave his consent. This is because a marriage that is void will not become valid even after the consent had been given.

The second source are from the words of Muhamad bin al-hassan which stated that kafa’ah is a nafaz condition, this is where the there is the condition are not fulfill, and the father of the woman gave his consent, then the marriage is valid, if not, the marriage is void. As for the kafa’ah as a luzum condition, if the condition is not fulfilled, the father have the right to issue a claim to the court to separate the woman from the man. But the father’s right will lost that right if he kept silent until the woman have a child.

The maliki stated that Kafa’ah is a vital condition to a Yatimah woman who is married by a non-mujbir wali, where it is not valid for her to marry a fasiq man. The marriage can be fasakh before they slept together or before 3years of the marriage, o before the woman have a child.

The syafi’i stated that it is only a luzum condition, as it is the right of the woman and her wali, where they can consent to it or not. The Hambali school of law have two opinion which is Kafa’ah is a vital condition and the second opinion is Kafa’ah is a it is a luzum condition.

Applicability of the kafa’ah

Kafaah only applicable to the male part, his means that a man must be of the same kufu’ of his wife but the female party does not have to be of the same kufu’ with his husband, so a party can marry a rich male without any restriction. The reason behind this is the male is considered as he is the leader of the family, and the status of the family and wife followed the husband. if he is of lower status from his wife will cause the wife’s who is from a respected family status to be lowered, thus causes feeling of aib to his wife. can lift the status of his non-kufu’ wife, but if the wife is lower status of his husband, the husband can lift the status of his wife.

Nuur_Addin_Leen:

--- Quote from: Nor_207 on 09 October, 2009, 07:51:14 PM ---
--- Quote from: Shohib Mirbat on 09 October, 2009, 07:30:59 PM ---Sekufu dalam keimanan adalah menjadi keutamaan manakala sekufu bab lain boleh dibina berperingkat dalam melayari bahtera perkahwinan masing-masing.

--- End quote ---


Apa pandangan shohib pula jika muslimin yang beriman ni, menjadi penyelamat kepada wanita-wanita di luar sana supaya mereka dapat dibimbing? Bila dah dijadikan isteri, boleh dibimbing dan dididik dengan jiwa Islam. Kiranya ini tak sekufu dari segi keimanan

Sebab saya perhatikan, wanita ni mudah terpengaruh dengan lelaki yang kurang beragama dan mereka pun jadi terus hanyut.

--- End quote ---


Assalamualaikum wbt...
Saya sangat setuju dengan wanita ini mudah terpengaruh. Hal ini kerana isu ini berlaku sendiri di depan mata saya. Asalnya niat si wanita ingin membimbing lelaki ke jalan yang Allah redhai. Akhirnya si wanita pula di bawa lelaki itu ke hulur ke hilir sampai sanggup membelakangkan keluarga. Wallahualam...

Ummi Munaliza:
Apa sebenarnya sekufu? Para fuqaha telah berbahas panjang lebar tentang isu kufu. Perkataan kufu pada asalnya bermaksud ’sama’. Dalam hal ini, banyak fuqaha berpandangan bahawa
[box title=izin anak]
    tidak harus seorang wali mengahwinkan anak perempuannya dengan lelaki yang tidak sekufu, kecualilah jika si anak itu bersetuju.[/box]

Kita sering melihat kufu pada gaji, pekerjaan, keturunan, ijazah dan yang seumpamanya. Maka, jika si anak dara balik dari luar negara, maka kalau boleh biarlah si teruna paling ‘koman’ pun ada ijazah dari U tempatan. Kalau setakat diploma, “minta maaflah ya, anak saya belum sedia untuk dilangsungkan!”, begitulah helah yang mungkin dikata.
[box title=maksud sekufu]
    Hakikatnya, kufu bukan sahaja dilihat pada harta benda, malah ia boleh dilihat dari segi agama, iffah, keturunan, ketaqwaan kepada Allah s.w.t, akhlak dll.[/box]

Kufu dari segi agama: kedua-duanya sama seagama.

Kufu dari segi iffah (terpelihara dari segala amalan yang haram dalam pergaulan harian): kedua-duanya berakhlak mulia dan dari keluarga yang baik (maksudnya, mengambil berat tentang agama)

Kufu dari segi keturunan: seperti sama sebangsa

[box title=sekufu dalam ketaqwaan]
    Kufu dari segi ketaatan dan ketaqwaan kepada Allah s.w.t.: Inilah jenis kufu yang perlu dititikberatkan oleh wali dan bakal pengantin. Ini kerana ketaatan dan ketaqwaan akan menjamin rumahtangga bahagia. [/box]

Pasangan yang diijabkabulkan dengan keimanan tahu tanggungjawab masing-masing. Tidak timbul masalah pengabaian nafkah. Tidak timbul masalah dera mendera. Tidak terjadi suami main kayu tiga. Tidak terabai pendidikan dan makan pakai anak-anak. Tidak ada rungutan dan cemuhan dari isteri jika suami tidak mampu menyediakan banglo dan lauk enak setiap hari. Semuanya berjalan dengan tenang, sabar dan penuh kesyukuran.

Alangkah indahnya perkahwinan jika setiap akad nikah diasaskan dengan wawasan baitul muslim!


http://drhasanah.com/2007/apa-ada-pada-sekufu/

najwa_hamali:
 :) Ummi, bila najwa besar nantikan, najwa nak sangat seorang suami yang boleh sama-sama berjuang dengan najwa dalam berdakwah. Kiranya sefikrah la. Bina baitul muslim atas dasar yang satu iaitu kerana nak berjuang untuk agama Allah. Hmm boleh ke ummi?

Ummi Munaliza:

Cinta, sekufu dan pilihan ibu bapa

Seorang teman lama yang juga adik sekolej semasa di UM dulu menghubungi saya baru-baru ni. Dia inginkan kesahihan tentang berita yang didengarinya bahawa saya bersuamikan seorang tentera biasa. Memang benar, saya mengakuinya. Saya bahagia mengahwini seorang tentera berpangkat lans koperal dan mempunyai taraf pendidikan yang lebih rendah daripada saya.

Bila saya ditanyakan, tidakkah hubungan saya ditentang oleh ibu bapa saya kerana saya dan suami tidak sekufu? Saya menjelaskan, tentangan memang ada tetapi hanya pada awalnya dan setelah janji diikat dengan restu orang tua pastinya, tiada lagi perbincangan sama ada sekufu atau tidak kerana sepanjang lebih dua tahun bersama, saya dan suami telah berjaya mengharungi segala pahit getir bersama dan akan sentiasa bersama, InsyaAllah.

Perbualan demi perbualan, akhirnya saya ketahui, rupa-rupanya hubungan beliau dihalang kedua ibu bapa lantaran pasangannya dikatakan tidak sekufu, sekadar mempunyai diploma sedangkan beliau bakal menamatkan ijazah kedua.

Saya tidak pelik…bukan seorang dua yang menghadapi masalah sebegini. Masalah halangan keluarga kerana kononnya pilihan si anak tidak sekufu bukanlah cerita baru…malah telah berkurun lamanya. Sejak negara tiada kemajuan hinggalah sekarang berbagai bangunan pencakar langit terjulang.

Insan yang menilai masalah tidak sekufu ini bukannya calang-calang orang…rata-ratanya berpendidikan. Yang peliknya, jika ditinjau dan diteliti, banyak perkahwinan antara pasangan yang dikatakan tidak sekufu ini, hidup aman dan bahagia.

Sebaliknya, kebanyakan perkahwinan yang terhasil daripada pasangan yang dikategorikan sebagai sekufu dan sama darjat pula, berakhir dengan perpisahan. Jika benar suami isteri adalah pasangan sekufu, kenapa perpisahan berlaku? Jika benar suami isteri adalah pasangan sekufu, kenapa rumahtangga masih berantakan, sukar sekali mencapai keharmonian?

Lantas, kita perlu memahami, apakah maksud sebenar sekufu seperti yang dianjurkan di dalam Islam? Kembali kepada maksud firman Allah yang menyatakan bahawa perempuan yang baik adalah untuk lelaki yang baik dan lelaki yang baik adalah untuk perempuan yang baik. Inilah maksud sekufu yang dikehendaki dan patut serta perlu diamalkan sebenarnya.

Bukannya sekufu itu bermaksud seorang lelaki atau perempuan perlu mempunyai tahap pendidikan yang sama atau berharta dan mempunyai kedudukan yang setaraf dengan bakal pasangannya. Apabila salah seorang sama ada perempuan atau lelaki mempunyai pendidikan yang lebih tinggi berbanding pasangannya ataupun memiliki harta yang lebih berbanding pasangannya tetapi mereka mempunyai persamaan dari segi ilmu agama dan kecenderungan mengamalkan amalan agamanya, maka lelaki dan perempuan tersebut adalah sekufu.

Islam telah menetapkan bahawa sesiapa yang mengutamakan ajaran agama akan mendapat keharmonian di dalam hidup. Kepada mereka yang sedang bercinta dan dihalang oleh orang tua kerana dikatakan tidak sekufu tetapi tidak menepati maksud sekufu yang dianjurkan oleh Islam, sekiranya anda yakin pilihan anda adalah pilihan yang terbaik, berdoalah agar pilihan anda memang betul pilihan yang terbaik dan berdoalah juga agar jodoh anda dipermudahkan.

Walau ibu bapa anda sukar menerima pilihan anda dan masih tetap dengan pendiriannya bahawa pilihan anda itu tidak sekufu dengan anda, berusahalah dan berdoalah agar ibu bapa anda mengubah pendirian mereka. Ingatlah, tidak mudah untuk mendapat apa yang kita hajati tetapi kita boleh berusaha mendapatkannya.

Paling penting, elakkan perkahwinan tanpa restu orang tua kerana walaupun kita sebagai anak berada di pihak yang benar tetapi apabila kita melukakan hati orang tua, kita juga telah melakukan dosa.

Ingatlah, setitis air mata ibu yang jatuh ke bumi, tak mungkin tertanggung bebannya di akhirat nanti. Diamnya bapa dengan tindakan kita bukan bererti dia redha tetapi jiwanya menanggung lara yang tidak mampu diluahkan dengan kata. Letakkan kedudukan anda di tempat mereka, apakah yang anda rasa? Ingatlah, redha Allah hanya dengan restu orang tua. Perkahwinan tanpa restu orang tua adalah sukar untuk bahagia kecuali setelah ibu bapa redha dengan perkahwinan tersebut.

Bersabarlah dan teruskan berusaha dan berdoa, jika sememangnya anda ditakdirkan untuk dirinya, pasti akan bersatu jua. Namun, andai masih ada halangan dan rintangan, itu petanda jodoh antara anda dan dia tiada. Takdir menentukan anda dan dia dipasangkan dengan insan lain yang lebih baik untuk diri masing-masing. Percayalah, setiap yang berlaku ada hikmahnya.


http://resipihidup-bersamasuzana.blogspot.com/2008/05/cinta-sekufu-dan-pilihan-ibu-bapa.html
****Siaran Disember 2004

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page

Go to full version