HUKUM LELAKI BERAMBUT PANJANG

Author Topic: HUKUM LELAKI BERAMBUT PANJANG  (Read 16991 times)

0 Halaqian and 1 Guest are viewing this topic.

al-WarDah

  • *
  • Posts: 1
    • View Profile
20 December, 2008, 12:24:16 PM
  • Publish Di FB
  •  apakah hukum sebenar bg lelaki berambut panjang...?
    saya dpti pd masa skrg trlalu ramai lelaki y berambut panjang seperti perempuan termasuk dr golongan ustaz...

    tanpanama

    • *
    • Posts: 409
      • View Profile
    Jawab #1 20 December, 2008, 05:46:14 PM
  • Publish Di FB
  • apakah hukum sebenar bg lelaki berambut panjang...?
    saya dpti pd masa skrg trlalu ramai lelaki y berambut panjang seperti perempuan termasuk dr golongan ustaz...

    Tiada masalah, asalkan kemas dan rapi.
    Kajian Hingga Akhir Hayat...

    beruang

    • *
    • Posts: 1354
    • Bersatu sebagai satu Usrah dalam satu Halaqah...
      • View Profile
    Jawab #2 20 December, 2008, 09:27:17 PM
  • Publish Di FB
  • kalau terlalu panjang harus dipotong...
    harus disikat rapi...

    Haizeel

    • *
    • Posts: 294
    • http://itismedia.com.my
      • View Profile
    Jawab #3 20 December, 2008, 11:15:44 PM
  • Publish Di FB
  • Asalkan hingga x menyerupai pompuan.. Tapi rambut mcm sy lebih senang, rapat abis mcm tentera. :senyum:
    kita tidak sempurna. AGAMAlah yang melengkapkan kita. YM: the_akorn

    azan

    • *
    • Posts: 12
      • View Profile
    Jawab #4 14 January, 2009, 09:02:05 AM
  • Publish Di FB
  • btul2..asalkn xmnyerupai perempuan..
    Rasulullah pn rambut pnjang ape..smpai paras bahu xsilap sy...

    azali

    • *
    • Posts: 104
      • View Profile
    Jawab #5 22 March, 2009, 10:29:10 AM
  • Publish Di FB
  • rambut panjang susah nak solat kalo tak pakai songkok dll..

    masri

    • *
    • Posts: 28
      • View Profile
    Jawab #6 22 March, 2009, 02:24:20 PM
  • Publish Di FB
  • Jawapan:
    Fatwa Syeikh Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah
    Alih bahasa: Muhammad Elvi Syam, Lc

    Seorang dari kalangan penuntut ilmu bertanya :
    Kebanyakan dari para pelajar sekolah bertanya-tanya, tentang hukum meninggalkan (memanjangkan) rambut kepala dan hukum membotakkannya. Permasalahan ini menjadi kabur bagi mereka ; antara apa yang diperintahkan dan ditekankan oleh (peraturan) sekolah kepada mereka, berupa kewajipan membotak rambut kepala atau mencukur terlalu pendek , dan antara apa yang mereka lihat pada sebahagian guru-guru yang konsisten dalam beragama, - kita tidak mensucikan diri seseorang melebihi tazkiah Allah membiarkan rambut kepala mereka (hingga panjang), tanpa dipotong. Guru-guru tersebut selalu membersihkan dan menyisirnya. Mereka sudah terbiasa membiarkannya (panjang).

    Maka saya mengatakan (penulis makalah), - dengan memohon pertolongan kepada Allah - : Sesungguhnya memanjangkan rambut adalah sunnah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ahmad rahimahullah taala - : memanjangkan rambut itu adalah sunnah, seandainya kita mampu pasti kita sudah memanjangkannya. Akan tetapi hal ini memerlukan beban usaha dan perhatian. Ibnu al-Qayyim dalam kitabnya (Zadul Maad) berkata: Rasulullah tidak diketahui membotakkan kepalanya , kecuali di dalam ibadah (haji dan umrah).

    Sesungguhnya sudah datang hadits-hadits shohih yang menerangkan akan sifat (model) rambut Rasulullah Alaihi as-sholatu was-sallam - . Di dalam kitab (Al-Mughni), dikatakan; Dan rambut manusia itu disukai seperti model rambut Nabi Sholallahu alaihi wa sallam - , apabila panjang sampai ke bahu, dan apabila pendek sampai ke cuping telinganya. Kalau dipanjangkan tidak apa-apa. Imam Ahmad telah menyatakan seperti itu.

    Saya mengatakan (penulis makalah) : sesungguhnya memanjangkan rambut itu mesti mempunyai beberapa hal yang mesti diperhatikan, di antaranya :

    1.Ikhlas kerana Allah Taala, dan mengikuti petunjuk Rasul, supaya mendapatkan balasan dan pahala.

    2.Dalam memanjangkan rambut tersebut, hendaklah tidak menyerupai wanita, sehingga dia melakukan apa yang dilakukan wanita terhadap rambutnya, dari jenis dandanan yang khusus bagi wanita.

    3.Dia tidak bermaksud untuk menyerupai ahli kitab ( kristian dan yahudi), atau penyembah berhala, atau orang-orang yang bermaksiat daripada kalangan muslimin seperti seniman-seniman dan ertis (panyanyi dan pelakon filem), atau orang-orang yang mengikuti langkah mereka, seperti bintang olahraga, dalam model potongan rambut mereka serta dandanannya.

    4.Membersihkan rambut,dan menyisirnya sekali dua hari. Dianjurkan memakai minyak dan wangi-wangian serta membelahnya dari pertengahan kepala. Apabila rambutnya panjang dia menjadikannya bertocang.

    Adapun botak, Syeikh Ibnu Taimiyah telah membahas secara terperinci. Dia membagi perbahasannya menjadi empat bahagian. Ringkasan perbahasannya (secara bebas ) :

    Apabila botak itu kerana melaksanakan haji, umrah, atau untuk keperluan seperti berubat, maka hal ini sudah konsisten dan disyariatkan, berdasarkan Al-Kitab (Al-Quran) dan Sunnah, bahkan tidak ada keraguan dalam pembolehannya.

    Adapun selain itu, maka hal tersebut tidak akan keluar dari salah satu, daripada dua permasalahan :

    Pertama: Dia membotakkannya berdasarkan (beranggapan botak itu) adalah ibadah, (cermin) keagamaan, atau kezuhudan, bukan kerana haji atau umrah. Seperti orang menjadikannya botak itu sebagai simbol dari ahli ibadah (orang yang banyak ibadahnya) dan ahli agama. Atau dia menjadikannya sebagai simbol kesempurnaan zuhud dan ibadah. Maka dalam hal ini, Syeikh Islam telah berkata: Membotak kepala adalah bid’ah yang tidak pernah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan bukan pula hal yang wajib atau disukai oleh seorang pun dari pemimpin-pemimpin agama. Tidak pernah diperbuat oleh salah seorang dari shohabat-shohabat dan pengikut mereka dengan baik. Juga tidak pernah dilakukan oleh syeikh-syeikh kaum muslimin yang terkenal dengan kezuhudan dan ibadah; baik (mereka) itu dari kalangan shohabat, tabiin, dan tabi tabiin serta orang-orang sesudah mereka.

    Kedua: Dia membotakkan kepala bukan pada saat ibadah haji atau umrah, dan bukan kerana keperluan ( berubat ), serta bukan juga atas dasar mendekatkan ( diri kepada Allah ) dan ritual, dalam masalah ini ulama mempunyai dua pendapat :

    Pendapat yang pertama: Karahiyah (dibenci).
    Pendapat ini adalah mazhab Malik, dan lainnya. Juga salah satu riwayat dari Ahmad. Beliau berkata : Mereka ( ulama ) membenci hal itu ( botak tanpa sebab ). Hujjah orang yang berpendapat dengan pendapat ini adalah bahawa membotakkan kepala adalah syiar (simbol ) Ahli bid’ah ( khawarij ). Kerana khawarij membotakkan kepala mereka. Sungguh Nabi shollallahu alaihi wa sallam telah bersabda tentang mereka : Ciri-ciri mereka adalah botak . Sebagaimana sebahagian orang khawarij menganggap botak kepala itu merupakan bahagian dari kesempurnaan taubat dan ibadah. Di dalam kitab shohih al-Bukhori dan Muslim disebutkan : sesungguhnya tatkala Nabi - shollallahu alaihi wa sallam membahagi (harta rampasan perang ) pada tahun fath ( pembebasan Mekah ), dia didatangi seorang lelaki yang janggutnya lebat lagi ( kepalanya ) botak. Di dalam musnad Imam Ahmad diriwayatkan dari Nabi Shollallahu alaihi wa sallam Bukan dari golongan kami orang yang membotak kepala . Ibnu Abbas berkata : Orang membotakkan kepalanya di seluruh negeri adalah syaitan .

    Pendapat yang kedua: Mubah ( dibolehkan membotakkan kepala ). Pendapat ini terkenal di kalangan pengikut Abu Hanifah dan Syafii. Juga merupakan riwayat dari Ahmad.

    Dalil mereka adalah, apa yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Nasai, dengan sanad yang shohih sebagaimana yang dikatakan oleh pengarang kitab Al- Muntaqo dari Ibnu Umar, sesungguhnya Nabi shollallahu alaihi wa sallam melihat seorang anak ( bayi ) sebahagian kepalanya sudah dibotakkan dan sebahagian yang lain ditanggalkan ( tidak dibotak ), maka dia melarang dari perbuatan tersebut, lantas bersabda Cukurlah keseluruhannya ( botak merata ) atau biarkan keseluruhannya ( tidak dicukur sama sekali ). Dan ( juga ) dihadapkan kepada beliau shollallahu alaihi wa sallam anak-anak yang kecil setelah tiga ( hari dari kelahirannya pent ) lalu membotakkan kepala mereka.

    Dan kerana dia shollallahu alaihi wa sallam melarang dari Qaza. Qaza itu adalah membotakkan sebahagian ( kepala ). Maka hal ini menunjukkan bolehnya membotak secara keseluruhan. Al-Syaukani rahimahullah berkata di dalam kitab Nail al-Authoor di waktu dia berbicara tentang hadits yang dicantumkan oleh pengarang Al-Muntaqo tadi : Di dalam hadits tadi terdapat dalil bolehnya membotakkan kepala secara keseluruhannya. Al-Ghazali berkata, Tidak apa-apa ( membotakkan kepala ) bagi siapa menginginkan kebersihan. Dan di dalam hadits itu ( juga ) terdapat bantahan kepada orang yang membencinya ( botak ).

    Di dalam kitab Al-mughni disebutkan : Hanbal berkata : Aku dan bapakku membotakkan kepala kami, semasa hidup Abu Abdillah ( Imam Ahmad ), lantas dia melihat kami dan tidak melarang kami. Ibnu Abdul Barri berkata : sungguh ulama telah sepakat (ijma) atas bolehnya botak dan ini cukup dijadikan sebagai hujjah.

    Saya mengatakan ( penulis makalah ) wabillahi at-taufiq - : pendapat yang kedua ini yang kuat bagiku, kerana keshohihan dan terang ( jelas ) riwayat-riwayatnya, wallahu alam.

    Adapun peraturan sekolah untuk melarang semua pelajar memanjangkan rambut kepala, maka peraturan ini hanya merupakan tindakkan menutup celah ( perantara kejelekan ) dan menolak kerosakkan. Hal itu disebabkan apa yang dilihat sekolah dari sekolompok pelajar -yang tidak sedikit- mereka memanjangkan rambut bukan kerana sunnah, tetapi kerana meniru dan mencotoh orang - orang popular dari kalangan seniman yang tidak tahu malu, serta bintang olahraga, baik dari kaum muslimin atau lainnya, dengan membentuk rambut kepala seperti model rambut orang-orang tersebut, sebagai ungkapan cinta dan kagum terhadap corak kehidupan mereka.

    Bahaya-bahaya pelajar yang mencontoh ini, tidak hanya sebatas diri mereka sendiri, malahan akan menjalar ke teman-teman mereka di sekolah. Kerana mereka terpengaruh oleh tingkah laku yang bongkak ini, sehingga menyebabkan hanyutnya jiwa-jiwa yang lemah dari para pelajar, terutama dari pantaran mereka. Apalagi pada umur ini, mereka dikalahkan dalam pergaulan, serta keinginan yang banyak. Juga kerana terlalu cepat terpengaruh, serta tergesa-gesa mengambil keputusan. Maka anda akan menemui seorang pelajar pada umur ini (masa ini ) lebih banyak terpengaruh oleh temannya di sekolah berbanding dari guru-gurunya atau orang tuanya sekalipun. Wallahu alam.


    Jawapan (komentar Syeikh Al-Albani terhadap makalah diatas).

    Segala puji bagi Allah dan sholawat dan salam atas Rasulullah, keluarganya, dan sahabat-sahabatnya, serta orang yang mengikuti petunjuknya.

    Amma badu : Sesungguhnya saya menyokong dengan sokongan yang kuat, akan nas (penyataan) yang disebutkan di penghujung fatwa ini (makalah di atas). Kerana pernyataan tersebut bersandarkan kepada kaedah syariyah yang penting, yaitu : menolak kerosakkan (kerugian ) sebelum ( lebih didahulukan dari pada ) mengambil kemashlahatan ( keuntungan ). Apalagi jika di sana tidak ada suatu mashlahat pun, kecuali mencontoh orang-orang kafir atau orang-orang fasiq . Sungguh Nabi shollallahu alaihi wa sallam telah bersabda dalam hadits yang shohih :

    Ertinya : barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia itu dari golongan mereka
    Dan terdapat hadits-hadits yang banyak yang semakna dengan hadits ini, di bermacam-macam bab ( sub perbahasan ) di dalam syariat Islam. Saya telah sebutkan di antaranya kira-kira 40 hadits di dalam kitab saya Hijabul- Mar-ah Muslimah ( Hijab Wanita Muslimah ) yang kemudiannya saya cetak dengan judul Jilbaabul Mar-ah Muslimah (Jilbab Wanita Muslimah). Oleh kerana itu saya selalu berfatwa bahawasanya tidak boleh bagi pemuda-pemuda dan para pelajar untuk membiarkan (memanjangkan) rambut kepala mereka. Tetapi mereka mesti membotak atau memendekkannya. Sebagaimana yang diperbuat kebanyakan muslimin. Wa billahit taufiq.

    Tidak ada lagi bagi seseorang pun, untuk mengatakan pada zaman sekarang, bahawa membotak itu hukumnya makruh. Kerana tidak ada dalilnya kecuali hal tersebut merupakan simbol kaum khawarij. Sedangkan mereka sekarang pun di antaranya Ibadhiyah tidak berpegang teguh lagi ( tidak mewajibkan ), sebatas yang saya ketahui. Apabila mereka ditemui pada suatu negeri berpegang teguh dengan simbol ini (botak), maka penduduk negeri itu wajib untuk menyelisihi mereka berdasarkan dalil di atas (larangan menyerupai suatu kaum)- . Apabila tidak ada, maka pada dasarnya (hukum botak itu) boleh. Sesuai dengan hadits Ibnu Umar yang dishohihkan di kitab Al-Muntaqa . Sebenarnya pengarang lupa bahawa hadits tersebut diriwayatkan juga oleh Muslim . Sebagaimana yang telah saya takhrij di kitab Al-Ahaadits As-Shohihah (1123).

    Adapun hadits : (laisa minna man halaq ), maka hadits ini potongan dari hadits Abu Musa Al-Asyary dengan lafal: (laisa minna man halaqa wa kaharaqa wa salaqa )

    Ertinya: Bukanlah dari golongan kami orang yang membotak, merobek dan mengangkat suara.

    Demikianlah yang diriwayatkan oleh sekolompok imam-imam, di antaranya; Imam Ahmad di Musnadnya ( 4 / 411 ), dan demikian juga di Shohihain (Bukhari Muslim). Imam Bukhari mencantumkan satu judul bab di kitabnya As-Shohih dengan judul : Bab Larangan Membotak Kerana Ditimpa Musibah . Oleh kerana itu, maka hadits ini khusus terhadap orang membotak untuk menyatakan kesedihannya, sehubungan dengan kematian karib kerabatnya. Perbuatan ini mengandung protes (tidak redha ) terhadap keputusan Allah Taala dengan dalil perkataan beliau : ( wa Kharaqa ) merobek kain, dan juga perkataannya : (wa salaqa ) yakni ; mengangkat suara dalam meratapi mayat.

    Makna ini diperkuat lagi, sehubungan Abu Musa meriwayatkan hadits ini di waktu sakit ( yang menyebabkan ) kematiannya, seperti yang terdapat di Shohihain (Bukhari-Muslim). Hadits ini juga ditakhrij di kitab Al-Irwa ( no : 771 ) dan di kitab Ahkamul Janaaiz. Adapun perkataan Ibnu Abbas yang disebutkan di fatwa tadi, saya tidak menemui sanadnya. Saya tidak mengiranya shohih. Apabila shohih, perkataan itu diarahkan kepada ( perbuatan ) menyerupai Khawarij, sebagaimana yang telah berlalu ( hukum menyerupai khawarij, pent ).

    Adapun pendapat yang mengatakan memanjangkan rambut kepala itu (hukumnya) sunnah, maka tidak ada dalil yang bisa dijadikan hujjah. Hadits yang shohih dari Rasulullah shollallahu alaihi wa sallam dalam hal itu (bahawa beliau memanjangkan rambut ), tidak cukup dijadikan sebagai dalil ( bahawa rambut panjang itu sunnah ). Sebab memanjangkan rambut itu merupakan adat kebiasaan. Sungguh sudah shohih juga hadits yang mengatakan, bahawa beliau shollallahu alaihi wa sallam masuk ke Makkah, sedangkan (di waktu itu ) dia mempunyai empat ghadair,seperti yang terdapat di dalam kitab saya Mukhtashor Syamail Muhammadiyah (35/23). Ghadair itu ertinya : rambut panjang dijalin atau bertocang.

    Menjalin rambut panjang itu, semata-mata adat kebiasaan orang Arab. Sebahagian mereka masih melakukannya di sebahagian padang pasir ( sebahagian orang Badwi ). Maka apakah dikatakan juga, mentocang rambut panjang itu sunnah ! Sungguh sama sekali tidak Oleh kerana itu, pada adat-adat kebiasaan seperti ini mesti ada dalil yang khusus memperkuat bahawasanya adat-adat kebiasaan itu adalah sunnah ibadah. Bagaimana, sedangkan Nabi shollallahu alaihi wa sallam sungguh telah menyamakan (hukumnya), antara membotak dan membiarkannya di dalam sabda beliau :

    Uhluquuhu kullahu au dzaruuhu kullahu
    Ertinya : Botakkanlah seluruhnya atau biarkan seluruhnya. Bahkan beliau membotak kepala tiga anak kecil setelah tiga ( hari ), seperti yang disebutkan di fatwa tadi ( makalah di atas ). Pernyataan tersebut merupakan hadits shohih juga, saya telah mentakhrijnya di kitab saya Ahkamul Janaaiz Wa bidauha hal : 166.

    Oleh kerana itu tidak ada bagi seorang pun dari kalangan pemuda yang ditimpa penyakit suka menyerupai ( mencontoh ) orang-orang kafir dan fasiq, pada rambut mereka, untuk bertopengkan sunnah. Sesungguhnya hal tersebut adalah sunnah adat kebiasaan, bukan sunnah ibadah. Apalagi kebanyakan dari mereka tidak mencontoh Nabi shollallahu alaihi wa sallam pada apa yang diwajibkan kepada mereka, seperti menggunting misai dan memelihara janggut.

    Ertinya : Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya (Suart : 50, ayat : 37 ).
    http://al-fikrah.net/Forums/viewtopic/t=3072/postdays=0/postorder=asc/start=15.html

    akuime

    • *
    • Posts: 222
    • sayabudakbarubelajar
      • View Profile
    Jawab #7 22 March, 2009, 02:37:54 PM
  • Publish Di FB
  • slm,

    saya lebih suka berambut pendek..
    lagi kemas..

    p/s: bila rambut sy panjang kompem x kemas..jadi cam allycat..xmo la~ :sedihnya:
    "it is not about 'money'..it is about sending a message"

    miftahul jannah

    • *
    • Posts: 132
    • jihad fisabilalLAH...
      • View Profile
    Jawab #8 22 March, 2009, 11:43:54 PM
  • Publish Di FB
  • assalamualaikum...
    macam ustaz masri cakap rambut panjang nie sunnah..sbb ana ada terbaca tentang peribadi RASULULLAH..SAW, nie memiliki rambut yg panjang hingga keparas bahu..wallahu 'alam...

    zombi

    Jawab #9 23 March, 2009, 12:40:15 AM
  • Publish Di FB
  • btul2..asalkn xmnyerupai perempuan..
    Rasulullah pn rambut pnjang ape..smpai paras bahu xsilap sy...


    pernah nampak Rasulullah SAW ke?

    Ummi Munaliza

    • *
    • Posts: 14528
    • Anniversary Ke 30
      • View Profile
    Jawab #10 24 March, 2009, 06:49:19 AM
  • Publish Di FB
  • Rambut seorang lelaki menurut sunnah adalah dalam keadaan sederhana, ertinya tidak terlalu panjang dan tidak terlalu pendek. Dalam sebuah hadith diriwayatkan Aisyah ra. Sesunguhnya beliau dan Rasulullah SAW pernah mandi bersama daripada suatu bekas dan rambut baginda panjang sampai ke telinga serta pertengahan bahunya yakni tidak terlampau pendek dan tidak terlampau panjang tetapi sederhana"
    Pengurusan, Pentadbiran Forum Halaqahnet.
    Penal Utama Baitul Muslim


    wardah_najihah

    • *
    • Posts: 94
      • View Profile
    Jawab #11 22 April, 2009, 08:04:56 PM
  • Publish Di FB
  • Salam,

    Sy nak tanya, adakah Rasulullah sengaja menyimpan rambut panjang(sampai paras bahu) atau kerana pada zaman Rasulullah terdapat kesukaran untuk mendapatkan alat memotong rambut? Seandainya Rasulullah sengaja menyimpannya, apakah significant@ kebaikan menyimpan rambut panjang sampi paras bahu ini?ini kerana setiap yang Rasulullah lakukan pasti ada kebaikannya..waallahu'alam..


    hamba yang daif..
    Let say thank you Allah..

    zombi

    Jawab #12 23 April, 2009, 08:38:25 AM
  • Publish Di FB
  • Rambut seorang lelaki menurut sunnah adalah dalam keadaan sederhana, ertinya tidak terlalu panjang dan tidak terlalu pendek. Dalam sebuah hadith diriwayatkan Aisyah ra. Sesunguhnya beliau dan Rasulullah SAW pernah mandi bersama daripada suatu bekas dan rambut baginda panjang sampai ke telinga serta pertengahan bahunya yakni tidak terlampau pendek dan tidak terlampau panjang tetapi sederhana"

    APE PANDANGAN UMMI TENTANG PENYANYI2 ROCK YANG BERAMBUT PANJANG????

    WSLM..

    assiddiq

    • *
    • Posts: 4596
    • "Dengan Kehendak dan KuasaNya"
      • View Profile
    Jawab #13 23 April, 2009, 10:05:26 AM
  • Publish Di FB


  • APE PANDANGAN UMMI TENTANG PENYANYI2 ROCK YANG BERAMBUT PANJANG????

    WSLM..

    pandang encik zombi pulak?
    "Al-haqqu bila nizom yaghlibuhul-baatil binnizom"
    Maksudnya: "Sesuatu kebenaran yang tidak sistematik akan dikalahkan oleh kebatilan yang sistematik dan terancang."
    http://Http://cahayarabbani.blogspot.com
    http://Http://islamicmoviecollection.blogspot.com
    assiddiq@ymail.com

    wardah_najihah

    • *
    • Posts: 94
      • View Profile
    Jawab #14 23 April, 2009, 06:53:33 PM
  • Publish Di FB
  • Pada pandangan saya, penyanyi rock berambut panjang supaya selari dengan genre music yang mereka bawa..dan untuk meningkatkan lagi sifat-sifat rock yang ada pada mereka..wallahu'alam..

    zombi

    Jawab #15 23 April, 2009, 11:24:18 PM
  • Publish Di FB


  • APE PANDANGAN UMMI TENTANG PENYANYI2 ROCK YANG BERAMBUT PANJANG????

    WSLM..

    pandang encik zombi pulak?

    ana bertanya la....ana bukan nak menyoal....

    wslm..

    Ummi Munaliza

    • *
    • Posts: 14528
    • Anniversary Ke 30
      • View Profile
    Jawab #16 24 April, 2009, 12:07:21 AM
  • Publish Di FB
  • ana bertanya la....ana bukan nak menyoal....
    wslm..

    bertanya dan menyoal tu tak sama kah maksudnya?

    wardah_najihah

    • *
    • Posts: 94
      • View Profile
    Jawab #17 24 April, 2009, 12:13:37 AM
  • Publish Di FB
  • ana bertanya la....ana bukan nak menyoal....
    wslm..

    bertanya dan menyoal tu tak sama kah maksudnya?


    Rasanya ada perbezaanya ummi..bertanya adalah untuk mendapatkan pandangan dan bersedia menerima pandangan orang lain..menyoal adalah untuk berbalas pandangan dan mempertahankan kebenaran pandangan masing-masing..wallahu'alam..

    zombi

    Jawab #18 24 April, 2009, 09:06:45 AM
  • Publish Di FB
  • ana bertanya la....ana bukan nak menyoal....
    wslm..

    bertanya dan menyoal tu tak sama kah maksudnya?


    Rasanya ada perbezaanya ummi..bertanya adalah untuk mendapatkan pandangan dan bersedia menerima pandangan orang lain..menyoal adalah untuk berbalas pandangan dan mempertahankan kebenaran pandangan masing-masing..wallahu'alam..

    betul tu wardah...terima kasih ana ucapkan...

    wslm..

    cokodok08

    • *
    • Posts: 299
    • Rindu dan Cinta Teragung hanya milikNya!
      • View Profile
    Jawab #19 24 April, 2009, 09:17:21 AM
  • Publish Di FB
  • assalamualaikum..

    hmmm lelaki rambut panjang ye...kalau saya, saya tak berapa nak suka tgk lelaki berambut panjang (yang panjang melampau macam perempuan), tapi kalau panjang sikit tu (cecah leher) dan kemas, okey lagi la..yang penting tak serabai.. :-)

    divider3
    halaqahforum4

     

    Related Topics

      Subject / Started by Replies Last post
    1 Replies
    1507 Views
    Last post 10 March, 2011, 07:00:15 AM
    by Qalam Buana
    1 Replies
    2054 Views
    Last post 19 March, 2011, 06:30:26 PM
    by mazri
    3 Replies
    8329 Views
    Last post 16 February, 2012, 09:43:25 PM
    by qalamsuci